Med livet som insats (del 2)

Helbrägdagörelse genom tron är en sanning som aldrig kommer att accepteras av samhället och tidsandan - aldrig. Vad man istället vill i vår tid - och som man tror sig kunna - är att ra,tionalisera tron} via akademiskt bildade psykologer} präster och predikanter; alltså sänka ,evangelium ner på ett förnuftsmässigt plan} ja}

helt enkelt utmönstra och få bort det övernatur- liga. M en om man tar bort det övernaturliga i

kristendomen vad är då sedan kvar? - ingen- ting. - Det ohyggliga är} att här har tidsandan

fått hjälp av den moderna teologien. Det är här vi nu har vår stora uppgift att se till} att vår förkunnelse alltid manifesteras av övernaturliga gärningar. - Det finns saker som man gärna tillåter oss att

pyssl,a med därför att de kan anses helt ofar- liga. -

När tron gått förlorad då börjar man ofta ta

upp de moraliska frågorna och spörsmål av sam- hällsreformatorisk art. Man söker ersätta tron

med andra ting: moral} filantropi} politik etc. Det är vad som sker just nu. Därför kan man. också på allvar diskutera ett samgående med andra rörelser som har samma ideella program. N ästan all verksamhet kännetecknas nu av att det övernaturliga gått förlorat} och ersatts av

pedagogik} psykologi och psykiatri - allts am- mftns sådant som ligger på det mänskliga planet.

Det är här den levande församlingen skiljer sig från allt ,annat i tiden. Det evangelium vi

har är e n G u d s k r a f t - alltså det över- naturliga. Evangelium åstadkommer individens

fÖrvandling genom en ny födelse - det börjar alltså med en övernaturlig upplevelse. OQh det fortsätter med andra under. Vi upplever ett dop i den Helige Ande och de andliga nådegåvorna}

profetia} tungotal med uttydning etc. - allt- sammans övernaturliga ting. - Det kan före- komma missbruk på dessa områden} men vi har

hellre de bekymren än att vara dessa ting för- utan. Det är bättre att det kokar över än att

det inte alls kokar. Avarterna kan man nog komma till rätta med - värre är det om man förlorat själva kraftkällan. - Vad jag här vill säga om helbrägdagörelse är: vi skall fortsätta att predika det enkla evangeliet “på de sjuka skola de lägga händerna och de skola då bliva friska”} och vi måste praktisera det i våra egna liv också. Vi kan börja i det lilla

• med dom enkla sakerna. - Ibland när jag predikar helbrägdagörelse är det som ett berg stod i vägen för sanningen. Jag kan se hur oroliga människorna bli. Många tycker rent av ,att det är obehagligt att höra om “dessa

saker - framförallt när det rör sig om kon- sekvenserna. När man har sin handväska full

av piller - huvudvärkspiller} hjärtpiller} sömn- piller och piller att hålla sig vaken med - är

det klart} att det är obehagligt med helbrägda- görelse!örkunnelsen. Det är mång,a som av ren

slentrian använder de här pillren. Det är märk- ligt vad svenska folket tror på piller. Vad beror det på? Jo) det beror på att människorna är ut- rustade med en möjlighet att tro) och tror man

inte på det som är äkta och verkligt) sätter man sin tro till vidskepliga ting. Och det finns många)

många kristna som är offer för denna vidske- pelse. -

Det var en kvinna som i ett möte kom i synda- nöd för dessa saker. - Nu vill jag inte rekom- mendera dig att handla på samma sätt som hon

gjorde) för vad hon gjorde kom från hennes inre

• gör du efter henne kanske du råkar illa ut.

Hon kom i syndanöd då hon tänkte på sitt medi- cinskåp hemma. Där hade hon investerat hundra- tals kronor i alla möjliga slag av mediciner. Hon

gick hem och tog skåpets hela innehåll och hällde det i toalettskålen och spolade ner alltsammans. Hon har varit härligt helbrägdagjord sedan den dagen. Det är två år sedan det inträffade och

hon är lika frisk i dag. Hon blev av med hjärt- besvär och en hel del andra sjukdomar. Då Guds

ord blir levandegjort för hjärtat då griper man tag om Guds löften och införlivar dem med sin erfarenhet. - Samhället har ordnat det så att den som är sjuk ofta inte b e h ö v e r bli helbrägda. Det värsta som kunde hända en del människor är

att de skulle bli friska - då skulle dom ju för- lora sin sjukpension. Det finns faktiskt folk som

inte v i 11 bli friska av den här orsaken. - Skall vi stå för sanningen om helbrägdagörelse måste vi ta konsekvenserna på alla områden. - Vi ska inte mena att vi kan komma igenom utan konflikter. Men vi skall inte vika tillbaka för något utan fortsätta att proklamera Jesus

och vår tro på hans övernaturliga uppenbarel- se. -

Det kan väl också vara en gudomlig nåd att slippa existera vidare på medikamenter) utan hellre då få sluta och gå hem i Jesu namn. Jag tror att det är bättre att få flytta hem medan

tron är . levande än att leva vidare på medika- menter och bli avtrubbad i sitt trosliv. -

Det är uppenbart att vi med en sådan inställ- ning kommer att möta konflikter. Barnavårds- nämnd och medicinalstyrelse kommer alldeles

säkert att protestera) fastän de inte kan anses

vara några auktoriteter på detta område. M edi- cinalstyrelsen har absolut ingen rätt att uttala

sig här. Den säger att vi är medicinska kvack- salvare) men vi skickar det tillbaka och säger:

Om ni uttalar er i religiösa frågor) så är ni r e l i g i ö s a kvacksalvare. - För övrigt är inte medicinalstyrelsen herre över vår tro - lika lite som samhället är det. -Jag vill inte gå händelserna i förväg, men det är här det måste bli en uppgörelse, som radikalt skiljer oss från det allmänna tänkesättet. Det kommer att få konsekvenser - personliga först och främst. Ingen kan ta konsekvenserna för en annan person, icke ens för sin hustru eller sina barn. Alla måste själva in i ett tillstånd då det blir naturligt att handla på detta sätt. - Det här appellerar kanske till fanatiska indi- vider som lämnar trons område och kommer in

i en osund övertro, och det skall vi inte. Låt oss därför inte pruta av på evangelium - låt oss istället predika det i alla sammanhang och ta konsekvenserna. Det är fråga om en ideologisk kamp - låt oss inte glömma det. - Vi vill ha rätt att anlita läkare o m v i v i l l o c h l å t a b l i o m v i v i ll. Tror vi att Jesus är vår läkare, så är det en sanning som vi ska vara beredd att dö för. Och vi vill också ha rätt att dö för d e n n a v å r t r o. - Det samhälle vi lever i

kräver ju att vi ska offra våra liv för dess demo- kratiska ideal och även ge våra liv, då vårt lands

gränser hotas av fiender. - V i är medborgare i ett annat rike och vi står under en annan Konungs befäl. När vi kommer i den situationen att det krävs ett personligt offer av oss skall vi inte draga oss undan. Vi måste tro med livet som insats - det är ett svek att dra sig tillbaka.