Posts

Bibelstudium

Ett nytt besök i Uppenbarelseboken, del 4

Då Jesus kom, var det ytterst få som förstod att han var uppfyllelsen av Guds löften. Trots att skriftlärda och präster använde hela sina liv åt att forska i Skrifterna, missade de att identifiera Messias när han gick förbi framför näsan på dem.

Riskerar vi att göra samma sak? Eller kan vi se hur mycket högre Guds tankar är än våra? Det är undertexten i Uppenbarelseboken 5 till 7. Idag ska vi läsa om Lejonet, Lammet, de 144 000 och skaran som ingen kan räkna. Och vi ska försöka göra det med nya ögon.

Undervisning

Det är till Lukas evangelium, det fjortonde kapitlet, mina tankar har gått denna gång. Ett märkligt kapitel, fullt av andlig och profetisk undervisning — och så typiskt för Lukas evangelium.

Tre gånger berättar Lukas om hur Jesus blir inbjuden till måltid hos en farisé (Luk 7:36, 11:37, 14:1). Det är unikt för Lukas; i de andra evangelierna sker mötena med fariséerna oftast ute på öppna platser, ofta under konflikt och diskussion.

Mission

Rapport från Santo Domingo

En regnig augustidag i Batey Palavé var fyra pojkar i tioårsåldern ute och lekte. De älskade att ge sig ut på den stora bollplanen för att springa runt och leka när det svalkande tropiska regnet öste ner.

Så helt plötsligt slog blixten ner och två av pojkarna dog ögonblickligen. En tredje fick svåra brännskador och den fjärde klarade sig från att bli skadad förutom den fruktansvärda chocken som följde. Denna tragiska olyckshändelse skakade om hela samhället.

Predikan

Vi ska börja med att läsa 1 Korintierbrevet 2:1–2:

”När jag kom till er, bröder, var det inte med stor vältalighet eller vishet som jag predikade Guds hemlighet för er. Jag hade nämligen bestämt mig för att inte veta av något annat hos er än Jesus Kristus och honom som korsfäst.”

Paulus skriver här om att tala om Jesus som korsfäst och inte något annat. Vi ska också läsa några verser innan:

Undervisning (1976)

Om statsbidrag och Guds fria församling

Maranataväckelsen har kännetecknats av kampen om rätten att få vara fri och oberoende. Maranataropet, ”du vår Herre kom”, förpliktigar det folk som väntar på Jesu snara tillkommelse att leva fria från de bojor som så lätt snärjer Guds barn in i en materialistisk livsstil. Arne Imsen ledde under de sista decennierna av 1900-talet Maranataväckelsen i den ideologiska kampen med skärpan av sin kunskap och sitt profetiska ämbete.